Ольга Балла. Поетика чернетки (Про книгу Олександра Маркова "Пальми Сіону: 42 етюду про екфрасіса в поезії"

Олександр Марков. Пальми Сіону: 42 етюду про екфрасіса в поезії
[Б.м.]: Видавничі рішення, 2016

Книга філолога, філософа, історика культури, мистецтвознавця, перекладача Олександра Маркова, присвячена - як, по крайней мере, заявлено в її назві - екфрасіса в поезії, - читання досить важка, яка потребує від читача особливою внутрішньої дисципліни і терплячого уваги до пристрою авторської думки. У цьому "Пальми Сіону" подібні попереднім книгам Маркова: "Міжнародний аеропорт Мітіліні", "1980: рік народження повсякденності" і, особливо, тим, що присвячені теорії та історії літератури: "Теоретико-літературні підсумки перших п'ятнадцяти років XXI століття" і "Історична поетика духовності ". "Пальми" - продовження цих останніх, розробка того ж комплексу проблем. Він і в цьому збірнику зайнятий історією духовності - спроектований на історію словесності: ставленням людини з трансцендентним, з особливостями пластичного і словесного втілення цих відносин в різних мистецтвах. (Навмисне кажу - "словесності", а не "поезії": поезією, всупереч обіцяному, автор не обмежується, - як, втім, і екфрасіса.)

Завдання, безумовно, філософська. Точніше, антропологічна, притому з сильним етичним акцентом. Про що б Марков в книзі не говорив, він думає саме над цим: як поводиться людина в світі і як повинно, гідно йому себе в ньому вести. На початку своєї мистецтвознавчої, здавалося б, книжки - у вступному тексті - він тільки й говорить, що про волю і чесноти: про самоформірованіе, самонаправленности людини (до чого, мабуть, мистецтва - лише засіб): "... саме відмінність воль , - говорить заключна фраза цього ключового тексту, - яке і дозволяє зберігати радість у тузі втрати, видно, коли світло належить, визнається як факт, а не як обставина нашого існування ".

(За однією цій фразі читач може вже оцінити, як своєрідний, якщо не сказати - темний мову Маркова і як потребував би він сам по собі додаткових коментарів. За цією мовою варто сложноустроенная і в книзі ледь експлікований уявлення про світ.)

У кожному з випадків (кожен з текстів "Пальм Сіону" і є розгляд одного якогось окремого випадку: мотиву, вірші, а то і зовсім єдиною строчки) Марков береться вирішувати це питання з залученням - часто в несподіваному порядку - понятійного і термінологічного інструментарію всіх дисциплін, знанням яких володіє. Філософія, історія богослов'я, історія живопису, історія літератури і, особливо, найважливіша для нашого автора дисципліна - історія риторики - впливає слова, історія понять і почуттів, навіть історія природознавства - і це явно неповний список. Мабуть, в сучасному російському інтелектуальному полі немає дослідника-гуманітарія з діяльної претензією на таку об'ємність бачення осмислюється питань. Марков - фігура настільки ж яскрава, як і одінокостоящая. Він - один з найбільш інтенсивних трансляторів знань в сьогоднішній культурі, але по-справжньому вчитися у нього складно: для цього спочатку треба уявляти собі логіку його думки. Більш того, вчитися спочатку його мови, системі його значень (його персонального ідіолекту зі слідами багатьох впливів - від отців Церкви до Мандельштама і Хайдеггера, гідного окремого дослідження). І ось це якраз зовсім не просто.

Самим хибним кроком щодо текстів збірки було б бачити в них частину академічного дискурсу і пред'являти до них відповідні вимоги. Невідповідність буде негайним і кричущим. (Марков прекрасно вміє писати академічно і впевнено володіє всіма характерними для цього способу письма умовностями, - швидше за все, відсутність названих умовностей тут - принципово.)

Справді: у всій книзі - жодної посилання на попередників і сучасників, ні такої рутинно-академічною речі, як список використаної літератури (не кажучи вже про те, що Марков іноді примудряється говорити про аналізованих текстах, жодного разу їх не процитувавши, як , скажімо, в есе "Журавель і приємне місце"). Взагалі - ніякого діалогу з колегами. Кожну із завдань, які Марков перед собою ставить, він розглядає з чистого аркуша.

Можливо, є необґрунтованими були б і - напрошуються самі собою - нарікання на те, що в книзі про екфрасіса - про словесному вимовлянні творів образотворчого мистецтва - немає ілюстрацій. Читачеві, звичайно, було б корисно самому побачити згадуються картини; з іншого боку, мабуть, тут багато важить ставка на самодостатність слова, на його власні сили.

Стислість склали збірку есе (кожне в середньому - дві з половиною сторінки) не полегшує праці цього читання, - навпаки. Мова і думка Маркова, повні і філософських, і богословських, і інших термінів, - найрідніше поезії. Він змушений писати понятійної скорописом, іноді енігматіческі: йому треба відразу занадто багато сказати. При цьому в рамки заявленої теми: екфрасіс в поезії - він все ж не вміщається або, що, мабуть, вірніше, розуміє і поезію, і екфрасіс вкрай розширено (зрозуміло, це вимагало б окремої рефлексії, але її ми тут не побачимо). До числа поетичних творів виявляються у нього полічені і "Пенсія" Олександра Ільянена, і "Майстер і Маргарита" Михайла Булгакова, і "Ранкова зоря" Фрідріха Ніцше, і навіть "Поетика ранневизантийской літератури" Сергія Аверинцева і його ж доповідь про долі платонізму та арістотелізму на Заході і в Росії, а предметом екфрасіса здатне виявитися, наприклад, "ньютонівської простір" або сон у Анни Глазовий (жоден з візуальних образів якого, втім, ні поетом, ні самим Марковим не описується).

Зібрані тут досліди здаються швидше зав'язями великих трактатів, намічається - в цілком черновіковом режимі - можливі напрями розгортання думки. Поетика марковської думки в цьому збірнику - багато в чому поетика чернетки, гідна знову ж окремого осмислення.

Те, що текст не збудовані в одну лінію з спрямованим розвитком теми, визнає і сам Марков: "потреба зібрати їх разом, - каже він, - визначалася не бажанням знайти якусь загальну" червону "лінію; швидше, побачити, як мало було зроблено для того, щоб дійти до цієї червоної лінії ". Марков думки не лініями, але точками. У цьому сенсі все одно, підкоряючись яким принципом тексти в збірнику йдуть один за одним (чому, скажімо, "Приховані екфрасіса одного ренесансного філософа" - мається на увазі Піко делла Мірандола - розглядаються між "ньютонівської простором Аверинцева" і "Апологія слова АнниГлазовой") . Ці точки ніяк не лінію, а куля, здатний рости в будь-якому з напрямків - або відразу у всіх.