1.3.2. Становлення педагогічних традицій в цивілізаціях Стародавнього Сходу

1.3.2. Становлення педагогічних традицій в цивілізаціях Стародавнього Сходу

У державах Стародавнього Сходу школа і виховання «розвивалися в логіці еволюції конкретно-історичних культурних, моральних, ідеологічних цінностей. Людина формувався в рамках жорстких соціальних норм, обов'язків і особистої залежності. Ідея людської індивідуальності була розвинена дуже погано. Особистість як би розчинялася в сім'ї, касти, соціальної стратегії. Звідси і акцент на жорстких формах і методах виховання » [1] .

У державах Месопотамії (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія тощо.) Навчальні заклади з'явилися в III тисячолітті до н.е. Цілі освіти мали практичну спрямованість: підготовка чиновників; підготовка жерців - носіїв «таємних знань»; відтворення професійних корпорацій (ремісників різних спеціальностей). Перші школи ( «будинку табличок») виникли в сім'ях переписувачів, потім при храмах і палацах. Вчителі мали зазвичай від 12 до 20 учнів (як правило, хлопчиків). Для школи був характерний сімейно-общинний уклад: глава школи іменувався «батьком», інші вчителі - «братами батька», учні ділилися на старших і молодших «дітей». Навчання в школі починалося з 5 - 7 років; перша стадія тривала 3 - 4 роки, а професійну підготовку юнак отримував до 20 - 25 років. Випускник школи повинен був знати арифметичні дії, добре володіти читанням і письмом, мистецтвом співу та музики, вміти виносити розумні обгрунтовані судження, розбиратися в ритуалах жертвоприношень, вимірювати земельні ділянки, ділити майно, розбиратися в тканинах, металах, рослинах. У школах для жерців додатково вивчалися астрологія і магія. Основними прийомами навчання були заучування і переписування. Для полегшення запам'ятовування застосовувалися тематичні списки слів. Крім того, застосовувалися такі прийоми навчання, як бесіда вчителя з учнем (в тому числі діалог-суперечка з викладачем, товаришем, уявним об'єктом), роз'яснення вчителем важких слів і текстів.

Перші відомості про шкільне навчання в Стародавньому Єгипті також сходять до III тисячоліття до н.е. Ідеалом древнього єгиптянина вважався небагатослівний, стійкий до злиднів і ударів долі людей. У логіці досягнення такого ідеалу йшло навчання і виховання. З метою морального виховання застосовувалися як різного роду повчання, так і тілесні покарання. У джерелах містяться згадки про школах різних типів: при резиденції фараона, де навчалися діти вельмож, при храмах, окремих відомствах і канцеляріях. У школах для підготовки чиновників навчання починалося з 5 років. Спочатку учень повинен був навчитися правильно і красиво писати і читати, потім - складати ділові папери. Освіта включало також знання релігійних текстів. У ряді шкіл навчали математиці, географії, медицині, мов інших народів. Математичні знання мали практичний характер - стосувалися обчислення обсягу робіт, кількості працівників, їх раціону і т.п. Вивчалися знання, необхідні для розрахунків при будівництві каналів, храмів, пірамід, для визначення кількості врожаю, астрономічних спостережень, що використовувалися, зокрема, при прогнозах розливу Нілу. Географії часто навчали в поєднанні з геометрією, що було необхідно для складання плану місцевості.

На розвиток виховання і навчання в Стародавній Індії наклав відбиток кастовий лад. Так, у вихованні головною була ідея, що кожен повинен розвивати свої моральні, розумові та фізичні якості так, щоб зробитися повноцінним членом своєї касти. У брахманів (жерців) провідними якостями вважалися інтелектуальні гідності, у кшатріїв (представників світської знаті, воїнів) - сила і мужність, у вайшьев (селян) - працьовитість і терпіння, у шудр (слуг) - покірність. Освіта брахманів було найбільш повним і включало релігійне навчання, граматику, етимологію, логіку, науку чисел, астрономію, правила шанування, правила поведінки; при цьому всі знання мали містичну забарвлення і підносили як одкровення згори. Звичайне освіту складалося в навчанні читання та письма, оволодінні професійними навичками. Існувало і підвищене утворення, в програму якого входили література, філософія, граматика, астрономія. Головним методом навчання був словесно-звуковий; учитель спочатку викладав цілісне знання, потім робив його аналіз, ілюструючи прикладами.

У Стародавньому Китаї навчання було тісно пов'язане з вихованням. Педагогічний ідеал передбачав виховання начитаного, ввічливого, здатного управляти собою людину, яка вміє пізнати себе і встановити гармонію в своїй душі. В основі виховання лежало повагу молодших до старших, а придбання освіти вважалося вкрай важливою справою. Навчання будувалося на згоді між учнем і вчителем і на самостійності учнів. У Стародавньому Китаї були сформульовані наступні принципи освіти: припиняти погане, поки воно не виявилося; вчитися, поки не втрачено час; дотримуватися послідовність в навчанні; вчитися з товаришами, оскільки у того, хто навчається один, кругозір обмежений і пізнання мізерні. Зміст освіти становили шість мистецтв: мораль, лист, рахунок, музика, стрільба з лука, управління конем. Основою педагогічної думки і освітньої практики Стародавнього Китаю було вчення філософа і педагога Конфуція (551 - 479 рр. До н. Е.). Ідеально вихована людина, за Конфуцієм, повинен володіти благородством, прагненням до істини, правдивістю, шанобливістю, багатою духовною культурою. Конфуцій стверджував, що люди близькі один одному за своєю природою, але сильно відрізняються один від одного за своїми звичкам. Тому в справі виховання і навчання не можна робити різниці між людьми, але потрібно враховувати можливості кожного в осягненні мудрості. (Малюнок 2) Виховання гуманності, людинолюбства розглядається при цьому як найважливіше завдання освіти, а засобом регулювання відносин між людьми виступають етикет і традиції, в яких виражається шанобливе ставлення до оточуючих.

Малюнок 2. - Індивідуально-типологічний підхід у навчанні Конфуція

Благородний чоловік, по ідеї Конфуція, повинен володіти «шістьма мистецтвами»: «ЧИ» - належну поведінку в суспільстві, групі; «І» - вміння підпорядкувати боргу себе і оточуючих; «Сяо» - сини шанобливість; «Жень» - принцип гуманності, людяності; «Чжи» - знання; «Синь» - вірність. Основними засобами їх оволодіння виступають ритуал і канон. При цьому виховання благородних мужів Конфуцій не пов'язував з працею.

Конфуцій відкрив першу в світі приватну школу, засновану на принципах поваги до учня, прийняття учнів такими, якими вони є; приклад вчителя - основа виховання; терпимості, єдності навчання і життя; рівності всіх людей як учнів і відмова від примусу. Завдання вчителя зводилась відкриття нової перспективи роздумів учня. У процесі навчання читання, вміння міркувати, словесності, поведінки, відданості і довірі способом самостійно робити «чорнову роботу»: читати, вчити напам'ять, міркувати і робити фізичні вправи в мистецтві в школі використовувалися діалоги вчителя з учнями, класифікація та порівняння фактів і явищ, наслідування зразкам , навчання вмінню самостійно ставити питання і шукати на них відповіді. Конфуцій виступав проти будь-якої формалістики, «технізма» в навчанні, стверджуючи, що технічне знання заважає істинному вдосконалення.

Практика навчання і досвід виховання, що склалися в державах Стародавнього Сходу, а також зародилися там педагогічні концепції склали основу традиційної освітньої парадигми.

[1] Джуринський, А.Н.Історія освіти і педагогічної думки: навч. посібник / А. Н. Джуринський. - М., 2000. - С. 19.