Причини і основні етапи виникнення людини. Біосоціальних природа людини

Головна Випадкова сторінка

Корисне:

Як зробити розмову корисним і приємним Як зробити об'ємну зірку своїми руками Як зробити те, що робити не хочеться? Як зробити брязкальце Як зробити чарівний комплімент Як зробити так щоб жінки самі знайомилися з вами Як зробити ідею комерційної Як зробити хорошу розтяжку ніг? Як зробити наш розум здоровим? Як зробити, щоб люди обманювали менше Питання 4. Як зробити так, щоб вас поважали і цінували? Як зробити краще собі і іншим людям Як зробити побачення цікавим?

категорії:

архітектура Астрономія Біологія Географія Геологія Інформатика мистецтво Історія кулінарія Культура маркетинг Математика Медицина менеджмент Охорона праці право виробництво Психологія релігія Соціологія Спорт техніка фізика Філософія хімія Екологія Економіка електроніка

«Людина» - загальне поняття, що означає приналежність до людського роду, природа якого, як зазначалося вище, поєднує біологічні та соціальні якості. Інакше кажучи, людина постає в своїй суті какбіосоціальное істота.

Сучасна людина з самого народження є біосоціальна єдність. Він з'являється на світ з неповністю сформованими анатомофизиологических якостями, які доразвиваются при його житті в соціумі. У той же час спадковість дає дитині не тільки суто біологічними властивостями і інстинктами. Він спочатку виявляється володарем власне людських якостей: розвиненої здатності до наслідування дорослим, цікавості, здатності засмучуватися і радіти. Його усмішка ( «привілей» людини) має вроджений характер. Але повністю в цей світ вводить людину саме суспільство, яке наповнює його поводження соціальним змістом.

Свідомість перестав бути нашим природним надбанням, хоча природа створює фізіологічну основу для свідомості. Свідомі психічні явища формуються протягом життя в результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, культурою. Саме суспільству людина зобов'язана такими якостями, як перетворювальна гарматна діяльність, спілкування за допомогою мови, здатність до духовної творчості.

Набуття соціальних якостей людиною відбувається в процесі соціалізації: те, що притаманне конкретної особистості, є результат освоєння культурних цінностей, які є в конкретному суспільстві. Одночасно це і вираження, втілення внутрішніх можливостей особистості.

Природне і соціальне взаємодія людини і суспільства суперечливо. Людина - суб'єкт суспільного життя, він реалізує себе тільки в суспільстві. Однак він є і продуктом середовища, відображає особливості розвитку біологічних і соціальних аспектів суспільного життя. Досягнення біологічної та соціальної гармонііобщества і людини на кожному історичному етапі виступає як ідеал, прагнення до якого сприяє розвитку як суспільства, так і людини.

Суспільство і людина невіддільні одна від одної і в біологічному, і в соціальному плані. Суспільство таке, які утворюють його люди, воно виступає в якості вираження, оформлення, закріплення внутрішньої сутності людини, способу його життєдіяльності. Людина вийшла з природи, але існує як людина тільки завдяки суспільству, формується в ньому і формує його своєю діяльністю.

Суспільство визначає умови не тільки соціального, а й біологічного вдосконалення людини. Ось чому в центрі уваги суспільства повинні перебувати питання забезпечення здоров'я людей з їх народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь в житті суспільства, реалізувати свої творчі потенції, створювати повноцінну сім'ю, ростити і виховувати дітей. У той же час людина, позбавлена ​​необхідних соціальних умов життєдіяльності, втрачає свою «біологічну форму», опускається не тільки морально, а й фізично, що може служити причиною антисоціальної поведінки і злочинів.

У суспільстві людина реалізує свою природу, а й сам змушений підкорятися вимогам і обмеженням суспільства, бути відповідальним перед ним. Адже суспільство - це все люди, включаючи кожної людини, і, підкоряючись суспільству, він стверджує в собі вимоги своєю суттю. Виступаючи проти суспільства, людина не просто підриває основи загального благополуччя, а й деформує власну природу, порушує в собі гармонію біологічного і соціального начал.

Біологічні і соціальні чинники

Що дозволило людині виділитися з тваринного світу? Основні чинники антропогенезу можна поділити наступним чином:

• біологічні фактори - прямоходіння, розвиток руки, великий і розвинений мозок, здатність до членороздільної мови;

• основні соціальні чинники - працю і колективна діяльність, мислення, мова і спілкування, моральність.

Праця з перерахованих вище факторів відіграв провідну роль в процесі становлення людини; на його прикладі проявляється взаємозв'язок інших біологічних і соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнив руки для використання і виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, гнучкість) дозволило ефективно використовувати ці знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які привели до налагодження групової взаємодії, турботі про членів племені (моральність), до необхідності спілкування (поява мови). Мова сприяв розвитку мислення, висловлюючи все більш складні поняття; розвиток мислення в свою чергу збагачувало мову новими словами. Мова також дозволив передавати досвід з покоління в покоління, зберігаючи і примножуючи знання людства.

Таким чином, сучасна людина - продукт взаємодії біологічних і соціальних факторів.

Під його біологічними особливостями розуміють те, що зближує людей і тварин (за винятком факторів антропогенезу, які стали підставою для виділення людини з царства природи), - спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); емоції; біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати і т.д.); подібні з іншими ссавцями фізіологічні особливості (наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використовувати природні предмети; пристосування до навколишнього середовища, продовження роду.

Соціальні особливості характерні виключно для людини - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби (спілкування, прихильність, дружба, любов); духовні потреби (мораль, релігія, мистецтво); усвідомлення своїх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Людину не можна зводити виключно до громадських якостей, оскільки для його розвитку необхідні біологічні передумови. Але не можна звести його і до біологічних особливостей, так як особистістю можна стати тільки в суспільстві. Біологічне і соціальне нероздільні злито в людині, що робить його особливим біосоціальнимсуществом.

Біологічне і соціальне в людині і їх єдність

Ідеї ​​про єдність біологічного і соціального в становленні людини сформувалися не відразу.

Аби не заглиблюватися в далеку давнину, нагадаємо, що в епоху Просвітництва багато мислителів, диференціюючи природне і суспільне, розглядали останнім як "штучно" створене людиною, включаючи сюди практично всі атрибути суспільного життя - духовні потреби, соціальні інститути, моральність, традиції і звичаї. Саме в цей період широкого поширення набувають такі поняття, як "природне право", "природна рівність", "природна мораль".

Природне, або природне розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності підкреслювати, що соціальне виконувало як би другорядну роль і знаходилося в прямій залежності від природного середовища. У другій половині XIX ст. значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, суть яких полягає в спробах поширити на суспільне життя принципи природного відбору і боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарльзом Дарвіном. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися тільки в рамках еволюційних змін, що відбуваються незалежно від волі людей. Природно, що все, що відбувається в суспільстві, в тому числі соціальну нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, колись розглядали як необхідні, корисні як для суспільства в цілому, так і для його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского "пояснення" сутності людини і його соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна привести феноменологію людини відомого французького мислителя і натураліста, до речі, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Згідно Тейяру, людина втілює і концентрує в собі всі розвиток світу. Природа в процесі свого історичного розвитку отримує свій сенс в людині. У ньому вона досягає як би свого вищого біологічного розвитку і одночасно він же виступає своєрідним початком її свідомого, а, отже, соціального розвитку.

В даний час в науці утвердилася думка про биосоциальной природі людини. При цьому соціальне не тільки не принижується, але відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiens зі світу тварин і його перетворення в соціальна істота. Зараз навряд чи хто-небудь наважиться заперечувати біологічні передумови виникнення людини. Навіть не звертаючись до науковим доказам, а керуючись найпростішими спостереженнями й узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін - магнітних бурь в атмосфері, сонячної активності, земних стихій і лих.

У становленні, існування людини, і про це вже було сказано раніше, величезна роль належить соціальним факторам, таким, як праця, взаємовідносини між людьми, їх політичними і соціальними інститутами. Жоден з них сам по собі, окремо не міг би привести до виникнення людини, його виділення зі світу тварин.

Кожна людина унікальна і це теж зумовлено його природою, зокрема, неповторною сукупністю генів, успадкованих ним від батьків. Необхідно також сказати і про те, що фізичні відмінності, які існують між людьми, в першу чергу зумовлені біологічними відмінностями. Це перш за все відмінності між двома статями - чоловіками і жінками, які можна віднести до числа найбільш істотних відмінностей між людьми. Існують і інші фізичні відмінності - колір шкіри, очей, будова тіла, які обумовлені, головним чином, географічними і кліматичними факторами. Саме цими факторами, а також нерівними умовами історичного розвитку, системою виховання в значній мірі пояснюються відмінності в побуті, психології, соціальний стан народів різних країн. І тим не менше, не дивлячись на ці досить фундаментальні відмінності по своїй біології, фізіології та розумовою потенцій люди нашої планети в цілому рівні. Досягнення сучасної науки переконливо свідчать, що немає ніяких підстав стверджувати про перевагу будь-якої раси над іншою.

Соціальне в людині - це перш за все гарматно-виробнича діяльність, колективістські форми життя з розподілом обов'язків між індивідами, мова, мислення, громадська і політична діяльність. Відомо, що Homo sapiens як людина і особистість не може існувати поза людських спільнот. Описані випадки, коли маленькі діти в силу різних причин потрапляли під опіку тварин, "виховувалися" ними і коли вони після кількох років перебування в тваринному світі поверталися до людей, їм були потрібні роки, щоб адаптуватися до нового соціального середовища. Нарешті, соціальне життя людини неможливо уявити без його громадської і політичної активності. Власне кажучи, як уже зазначалося раніше, сама по собі життя людини є соціальною, оскільки він постійно взаємодіє з людьми - в побуті, на роботі, під час дозвілля. Як же співвідноситься біологічне і соціальне при визначенні сутності і природи людини? Сучасна наука однозначно відповідає на це - тільки в єдності. Дійсно, без біологічних передумов важко було б собі уявити появу гомінідів, але без соціальних умов неможливо було становлення людини. Вже ні для кого не секрет, що забруднення навколишнього середовища, середовища проживання людини створює загрозу біологічного існування Homo sapiens. Підсумовуючи, можна сказати, що зараз, як і багато мільйонів років тому, фізичний стан людини, його існування у визначальній мірі залежать від стану природи. В цілому ж можна стверджувати, що зараз, як і при появі Homo sapiens, його існування забезпечується єдністю біологічного і соціального.

Date: 2015-09-24; view: 3093; Порушення авторських прав

Сподобалася сторінка? Лайкні для друзів: