Социодинамическая роль бухгалтерського обліку

1. Бухгалтерський облік як частина чогось великого
2. Як виглядає соціокультурний цикл
3. Етапи соціокультурного циклу
4. Як замикається цикл
5. Соціокультурний цикл в «світі писемного мовлення»
6. Соціокультурний цикл бухгалтерського обліку
7. Як Ойген Шмаленбах подарував світові нову прибуток
8. Підсумки

Пропонована читачеві стаття професора СПбДУ М.Л. Пятова продовжує розгляд питань, пов'язаних з участю роботи бухгалтерів у формуванні культурного середовища сучасної економіки, її понятійного простору, впливу практики бухгалтерського обліку на прийняття управлінських рішень учасниками економічного життя сучасного суспільства. Ці питання розглядаються як частина процесів, що визначаються в сучасній науці поняттям «соціокультурний цикл».

зміст

Бухгалтерський облік як частина чогось великого

Дорогі читачі! Ми з вами продовжуємо знайомитися з ідеями, висловленими чудовим французьким філософом і культурологом Абраама Молем (Abraham Moles) (1920-1992) в його книзі «Соціодинаміка культури» ([1]).

Ця робота, як ми могли переконатися в попередніх статтях *, хороший привід для розмови про бухгалтерський облік - його теорії і практиці - як про невід'ємну частину економічної культури, про вплив нашої професії, нашої справи на розвиток економіки, а, значить, і соціального життя в цілому.

Примітка: * Детальніше читайте в № 3 (березень), стр. 38, «БУХ.1С» за 2015 рік, в № 11 (листопад), стр. 40 «БУХ.1С» за 2014 рік.

Навколишній нас світ, в тому числі і його економічна складова, а значить і бухгалтерський облік, тобто:

• ідеї бухгалтерів-теоретиків;
• частина цих ідей, втілена в приписах діючих нормативних актів і професійних стандартів;
• ведеться відповідно до цих регулятивами практична робота бухгалтерів;
• самі облікові дані (зовнішня і внутрішня звітність)

- все це частина того середовища, в якій ми з вами живемо. Це середовище в кожен момент свого існування характеризується певною культурою. Так само ми можемо говорити про культуру тієї чи іншої частини цього середовища і про культуру живуть в ній конкретних людей - нашої з вами індивідуальної культури.

На думку А. Моля, «культура середовища в широкому сенсі є результат діяльності індивідуумів - творців, які живуть в цьому середовищі. У той же час особливості їхньої творчості обумовлені поняттями, словами і формами, які вони отримують зі свого оточення. Отже, існує постійна взаємодія між культурою і її середовищем. ... Саме в цьому проявляється соціодинаміка * культури »([1], стор. 85).

Примітка: * Поняття «соціальна динаміка» було ведено основоположником соціології як самостійної науки О. Контом (1798-1857). Воно позначило підхід до вивчення суспільних явищ, в якому основна увага приділяється вивченню процесу змін в житті соціуму, їх обумовленості, спрямованості і наслідків. В рамках цього підходу вивчаються фактори, що впливають на ці зміни, закономірності пристосування до них індивідуума і т. П. (Див., Наприклад, Філософський енциклопедичний словник - М .: Радянська енциклопедія, 1983, стор. 167).

На думку Моля, основною рисою социодинамики культури в умовах сучасності є переважання мозаїчної (повстяної) соціокультурної таблиці як бази для усвідомленої діяльності людини. У попередній статті ми говорили, як таке переважання, зокрема, формує парадокси бухгалтерського обліку в сучасному економічному житті.

Як виглядає соціокультурний цикл

В умовах все прискорюють розвиток глобальної інформаційної мережі, особливо актуальними і навіть у чомусь пророчими стають слова Моля про те, що «людина будує свою індивідуальну культуру на основі всієї" соціокультурної таблиці ", що зберігається в пам'яті суспільства. Занурюючись в потік соціальної культури, - писав Моль, - людина сприймає кожен її елемент, що досягає його свідомості. Однак будь-яка індивідуальна культура являє собою лише обмежену вибірку, якій властиві всілякі зміщення і поляризації, завдяки яким одні фактори посилюються, інші відкидаються, і, таким чином, за рахунок підкреслення окремих елементів зближуються різнорідні фактори. ... Саме таким оснащенням розуму, - пише Моль, - яке було охарактеризовано ... під ім'ям мозаїчної культури, і користується будь-яка людина в своєму суспільному бутті ... при створенні нових ідей, нових форм і формул, нових творів. Потім ці продукти творчості вводяться в соціальне поле через канали засобів масової комунікації і тим самим, в кінцевому рахунку, збагачують склад "соціокультурної таблиці", після чого в свою чергу можуть самі служити будівельним матеріалом для творчості. Таким чином, перед нами вимальовується якийсь замкнутий цикл, що еволюціонує в силу особливостей свого складу і під впливом подій, що відбуваються в світі речей »([1], стор. 109-110). Цей цикл, говорить А. Моль, «ми будемо називати соціокультурним циклом» ([1], стор. 110).

Найважливіші елементи соціокультурного циклу А. Моль являє у вигляді такої схеми (див. Рис. 1).

Мал. 1. Соціокультурний цикл: найважливіші елементи ([1], стор. 111)

«На цьому малюнку, - пише А. Моль, - дано схематичне зображення ... процесу обігу товарів культури. Схема відображає всі головні моменти процесу: підвладний впливу масової культури творець, що втілює свої ідеї в продуктах інтелектуальної творчості, які він поширює в мікросередовищі; соціокультурна таблиця, що представляє собою резервуар ідей, фактів і подій, звідки черпають матеріал засоби масової комунікації, що зрошують соціальне поле, або мікросередовище, до складу якої входить, зокрема, і сам творець. Схема підкреслює замкнутий характер циклу: нові ідеї створюються на основі старих ідей, актуалізуються подіями сучасного світу. Соціокультурний цикл пов'язаний із зовнішнім світом через чотири компоненти: через гру уяви творця; через реалізацію ідей в світі речей; через зв'язок новин зі світом історії; і через людей, що підпорядковують засоби масової комунікації певній системі соціальних цінностей »([1], стор. 111).

Надзвичайно важливо для нас те, що Моль пропонує розглядати дію соціокультурного циклу «на прикладі каналів думки і культури, що відносяться до світу символічних знаків, тобто до світу ідей і слів, світу писемного мовлення» ([1], стор. 110), до якої, безумовно, відноситься і бухгалтерський облік.

Етапи соціокультурного циклу

Аналіз циклу, за твердженням Моля, потрібно починати з того моменту, «коли якась творча особистість ... створює оригінальні" ідеї ", відштовхуючись при цьому від безлічі ідей і інших елементів думки, що є в даний момент в її свідомості. У процесі творчості ці ідеї, проходячи через фільтри критичного розуму і різних вимог формалізації і стандартизації, врешті-решт, як би відливаються в канони раціональної або естетичної думки, втілюючись в "закінченому" науковій праці, художньому творі та інших елементах культурного надбання. З цього моменту вони вже належать до світу реально існуючих речей, відокремлюються від особистості автора і вступають в зіткнення з деякою, хоча б зовсім невеликий, частиною соціального середовища »([1], стор. 110). При цьому, обраща ет нашу увагу Моль, «так відбувається не тільки з науковими публікаціями, книгами та іншими друкованими творами, а й з такими продуктами творчості, як рекламний текст, новий вид обслуговування, ... нова газетна рубрика, новий анекдот. Аспекти творчості незліченні, будь їх перерахування свідомо буде неповним, - все, що має оригінальність, несподіванкою в найширшому сенсі слова ... - все це мікроідеі [виділено А. Молем - М.П.], мікросообщенія, мікроновінкі, за рахунок яких в цілому і відбувається оновлення рамок нашого Перемишль я »([1], стор. 111-113).

Етап попадання продуктів творчості в «інтелектуальну мікросередовище», на думку Моля, вже підпорядковується «більш-менш суворим соціологічними закономірностям» ([1], стор. 113). «Практично ці новинки циркулюють всередині певної соціальної групи, яку можна виділити по ряду об'єктивних ознак. Така група завжди становить мізерну частину суспільства, що вимірюється тисячними частками від загальної чисельності населення. ... Прикладом такої групи може служити так звана творча інтелігенція, до складу якої в сучасному суспільстві входять люди, чия діяльність полягає у всіляких маніпуляціях з ідеями, але не передбачає комерційної експлуатації ідей. Ця група має свою особливу соціальну структуру і свою систему оціночних критеріїв, безпосередньо не збігаються із загальноприйнятими грошовими оцінками, а також свої власні форми вираження і засоби поширення інформації малих масштабів »([1], стор. 113).

Отже, пише Моль, «творці створюють нові ідеї, нові рішення, нові предмети, нові структури і потім - іноді самі, а іноді за посередництва всякого роду ... адміністраторів і розробників - вводять свої творіння в світ знаків або в світ речей» ( [1], стор. 115).

На цьому етапі «безліч нових" ідей ", письмових текстів складається тут в колосальну" соціокультурну таблицю ", утворює кумулятивний світ нового і непередбачуваного» ([1], стор. 116). При аналізі даної стадії соціокультурного циклу, вважає Моль, надзвичайно важливо розмежувати такі два явища:

1. «Світ мікрокоммунікаціі [виділено А. Молем - М.П.], який створюється, використовується і розвивається невеличкої громадської прошарком; цей світ ... відрізняється надзвичайною складністю і важкодоступністю як в матеріальному, так і в інтелектуальному сенсі »([1], стор. 118). Згадуючи питання, що обговорювалися в попередній статті, зауважимо, що для цього «світу» характерне переважання традиційного, гуманітарного «екрану понять» при формуванні, сприйнятті і обговоренні нових ідей.

2. «Поширення інформації в масовому масштабі [виділено А. Молем - М.П.]. В цьому випадку безпосередня мета полягає в тому, щоб забезпечити охоплення всього соціального поля, і, отже, високу доступність інформації. Поширення масової інформації здійснюється професіоналами - практиками, які, як правило, лише за рідкісними винятками самі створюють нові ідеї, ... переважно ж здійснюють соціальну функцію, міцно пов'язану з потребами поточного моменту »([1], стор. 118).

Відзначимо також, що цієї області поширення ідей властива перевага музичного «повстяного» «екрану понять», що визначає їх сприйняття і обговорення.

І ось тут нам надзвичайно важливо звернути увагу на наступні слова Моля:

«Слід підкреслити, - пише він, - що масове поширення інформації є одним з невід'ємних етапів соціокультурного циклу. Багато представників наукової інтелігенції та інші творчі діячі схильні думати, що успіхом створення нових ідей на основі старих, наявних у них у свідомості, тобто своєї індивідуальної культурою, вони зобов'язані виключно своєму вузькому оточенню [виділено А. Молем - М.П.], виключно читання спеціальних журналів, перегляду наукових фільмів, лекцій, бесід зі своїми колегами або з представниками близьких спеціальностей і т. д., взагалі життя в тій культурному середовищі, яка, як вони вважають, має лише випадкові точки доторкніться ня з такими засобами масової комунікації як багатотиражні газети, романи-бестселери, фільми-бойовики і популярні передачі. Це уявлення про своєї самобутності, - підкреслює Моль, - ... носить досить штучний характер. Дані всіх обстежень масових засобів поширення культури ... показують, що сучасна творча особистість ніколи і ні в якому відношенні не може повністю [виділено А. Молем - М.П.] відволіктися від середовища, в якій він живе »([1], стр. 118).

Як замикається цикл

У зв'язку з цим, на думку Моля, слід повернутися до образу мозаїчної культури, тобто «повстяного» екрану понять, який ми обговорювали в попередній статті. «Сучасна людина, - пише Моль, - виробляє свою культуру не шляхом цілеспрямованої діяльності щодо подальшого розвитку основ знань, придбаних ним за роки освіти, а під впливом безперервного потоку окремих елементів культури, які поступово накопичуються в загальному процесі культурної діяльності. Таке накопичення не є результатом цілеспрямованих зусиль [виділено А. Молем - М.П.] з придбання систематичних знань - це не відповідає самій суті життя в наш технічний вік; воно відбувається внаслідок постійного припливу із зовнішнього середовища найрізноманітнішої інформації [виділено А. Молем - М.П.] »([1], стор. 119).

Сказане підкреслює ту обставину, що «творчий індивідуум, з якого ми почали розгляд безперервного циклу культури, сам теж занурений в це соціальне поле, є однією з точок цього поля і в цій якості в повній мірі підвладний загальним законам навколишнього середовища. Елементи культури він засвоює, черпаючи їх навмання з потоку повідомлень, що надходять по каналах засобів масової комунікації. Якась кількість цих елементів залишається у нього в пам'яті і становить те, що ми назвали "оснащенням" розуму, - його індивідуальну культуру, будівельний матеріал для його культурної діяльності »([1], стор. 122).

Отже, підводить підсумки Моль, «наш цикл замикається в той момент, коли творець сам занурюється в культурне середовище, в створенні якої він бере участь» ([1], стор. 122).

Соціокультурний цикл в «світі писемного мовлення»

Мал. 2. Основний соціокультурний цикл ([1], стор. 112)

Поза всяким сумнівом, представлена ​​схема соціокультурного циклу, зокрема, відображає соціодинамічних процеси, що відбуваються в економіці, в тому числі і соціодинаміка, що формується практикою бухгалтерського обліку, тобто створенням, розповсюдженням та споживанням інформаційних повідомлень, що містяться як у зовнішній (фінансовий), так і у внутрішній (управлінської) звітності. Саме погляд на участь бухгалтерського обліку в економічному житті суспільства як частина соціокультурного циклу дозволяє зрозуміти не тільки схему поширення методологічних ідей від бухгалтерів-теоретиків до найширшої облікової практики, а й висвітлити механізми впливу облікових методів на формування «екрану понять» у осіб, що приймають економічні рішення. Іншими словами, моделювання соціокультурного циклу в області бухгалтерського обліку - це ключ до розуміння того, як бухгалтерський облік, що застосовуються бухгалтерами методи кваліфікації та оцінки господарських фактів, що складається звітність організацій впливає на культурне середовище економіки, а значить, на процеси осмислення економічних явищ і на економічне поведінку людей.

Думка про наявність такого впливу аж ніяк не нова. Так, наприклад, один із класиків соціології Макс Вебер (1864-1920), який, до речі сказати, наполягав на розгляді історії розвитку економіки тільки в контексті «вивчення історії культури» ([2], стор. 7), стверджував, що «сучасна раціональна організація капіталістичного підприємства »,« сучасний промисловий капіталізм », немислимі без ідеї безперервно діючого підприємства, методів бухгалтерського обліку капіталу та подання його оцінки в балансі, калькуляції витрат та обліку прибутку ([2], стор. 7-14).

Може бути, це лише переоцінка великим соціологом ролі скромного праці бухгалтера? Ні в якому разі!

Соціокультурний цикл бухгалтерського обліку

Давайте спробуємо уявити собі соціокультурний цикл бухгалтерського обліку. Для цього, пам'ятаючи про те, що бухгалтери працюють не для бухгалтерів, а для споживачів (користувачів) звітності, відгукуючись на їх інформаційні потреби, відправною точкою циклу будемо рахувати не бухгалтера-теоретика, а осіб, що займаються економічною діяльністю (економічних акторів, як зараз часто намагаються говорити і писати шанувальники тотальної іншомовних російської мови).

З урахуванням такої поправки, соціокультурний цикл бухгалтерського обліку може бути представлений за допомогою такої схеми (див. Рис. 3).

Мал. 3. Соціокультурний цикл бухгалтерського обліку

Початок циклу звернення бухгалтерських ідей полягає в тому, що в середовищі осіб, що займаються економічною діяльністю, дозрівають потреби в отриманні певної інформації. Ці потреби формуються в ході розвитку економіки: формування нових форм ведення бізнесу, розвитку технологічного середовища, зміни правового поля економічної діяльності, зміни певних соціальних пріоритетів і т. Д. І т. П.

Це зовсім НЕ порожні слова и ЗАГАЛЬНІ формулювання. Свідоцтва таких процесів Ми можемо найти в Новітній історії бухгалтерського обліку в России. Так, наприклад, економічні перетворення кінця 1980-х - початку 1990-х років повністю змінили інститут юридичних осіб в нашій країні, що забезпечило появу і стрімкий розвиток різноманітних нових форм здійснення економічної діяльності. Це зажадало таких змін в методах складання фінансової звітності та аналізу її даних, які дозволяли б зацікавленим особам адекватно оцінювати фінансове становище приватних компаній. Розвиток технологічної середовища забезпечило появу комп'ютерної бухгалтерії і сформувало необхідність постійних методологічних новацій у цій абсолютно новій галузі бухгалтерської практики, яка дуже швидко трансформувалася в нову практику обліку в цілому. Що завершилися в 2002 році процеси реформування бухгалтерського та податкового законодавства Росії в частині їх відокремлення один від одного сформували нову для нашої країни практику податкового обліку. В даний час необхідність оцінки соціальної ролі компанії, її екологічної відповідальності, узгодженості функціонування концепції сталого розвитку актуалізує розробку методів складання інтегрованої звітності організацій і розвиток практики її подання.

Відгуком на існування таких інформаційних потреб, що зароджуються в рамках тієї культурної середовища, того «екрану понять», в якому живе і сам бухгалтер-теоретик, є нові методологічні розробки в області обліку - нові бухгалтерські ідеї. Подані, як правило, в публікаціях на сторінках вузькоспеціальних наукових журналів, вони виносяться на суд того, що Моль назвав микросредой - професійного співтовариства колег-теоретиків.

Мікросередовище в даному випадку є тим фільтром, проходження через який (часто служить добру службу раціонального оформлення спочатку висловленої думки), як правило, є необхідною умовою подальшого широкого впливу конкретної ідеї на практику обліку. В силу найрізноманітніших причин далеко не всі ідеї натхненних теоретиків проходять через фільтр оцінок їх неупереджених колег. Одним з найяскравіших прикладів такого «непроходження» в російськомовній облікової середовищі є теорія потрійнийбухгалтерії Федора Венедиктовича Єзерського (1836-1916) *.

Примітка: * Докладніше див. Я.В. соколів. Бухгалтерський облік: від витоків до наших днів - М.: ЮНИТИ, 1996, стор. 246-248.

Проходження цього фільтра забезпечує нової методології широке поширення, за висловом Моля, в масовому масштабі. Тут слід виділити два основних канали. Перший - це відображення відповідної ідеї в навчальній літературі, що забезпечує її прийняття широкими масами майбутніх професіоналів. Другий - закріплення відповідних методів в якості приписів нормативно-правових актів та / або професійних стандартів, що регулюють практику бухгалтерського обліку.

Відображені таким чином в регулятивах і підручниках облікові ідеї отримують додаткове поширення за допомогою різного роду консультаційних публікацій в популярних професійних журналах, більшість з яких якраз відображають «істини», або давно надруковані в підручниках, або вже стали приписами діючих стандартів.

Проходження цієї стадії переводить відповідну ідею в область практики бухгалтерського обліку. Тут ми маємо наступний етап соціокультурного циклу, коли «узаконена» теоретична новація починає впливати на зміст накопичується на практиці бухгалтерської звітності.

Заключним етапом циклу є те, що коло осіб, які аналізують облікові дані з метою прийняття управлінських рішень, починає отримувати інформацію про стан справ звітують компаній, «скориговану» в світлі визнаною і стала практичним посібником ідеї бухгалтера-теоретика. На цій стадії відповідні методи бухгалтерського обліку починають визначати понятійний апарат економічної діяльності та втілення характеристик господарських фактів в конкретних грошових оцінках. Іншими словами, ідея починає впливати на те, як люди сприймають відбуваються в реальному економічному житті факти.

Як Ойген Шмаленбах подарував світові нову прибуток

Найяскравіший приклад подібного впливу бухгалтерських методів на сприйняття економічної дійсності широкими масами підприємців є теорія динамічного балансу О. Шмаленбаха (1873-1955). Його ідеї стали відгуком на інформаційну потребу в даних про прибуток фірми за умовно відмежовані відрізки часу (звітні періоди), сформовану розвитком інституту акціонерних товариств у другій половині XIX століття.

Це був час революції в економіці і революції в свідомості людей. Ключовий момент цієї революції полягав у відділенні тих, хто «робить» прибуток, від тих, хто її отримує. Бухгалтерського обліку випала роль знизити виникла в зв'язку з цим тривожність, характерну для нового стану справ. Його дивно яскраво вдалося змалювати канадському філософу Маршаллу Маклюеном (Marshall McLuhan) (1911-1980) і американському дизайнерові Квентіну Фіоре (Quentin Fiore) (нар. 1920) в їх творі «Війна і мир в глобальному селі» ([3]).

Специфічність ситуації, яка зруйнувала тисячоліттями існували стереотипи, полягала в тому, що «члени техноструктури не отримують ті прибутки, які вони максимізують. Вони повинні утримуватися від погоні за особистою вигодою. Отже, якщо дотримуватися традиційної точки зору на максимізацію прибутку, то вони повинні прагнути робити для інших, а саме для акціонерів, то, що робити для себе їм забороняється. Саме на цих підставах спочиває тепер доктрина про максимізації прибутку в розвиненою корпорації. Стверджують, що прагнення до прибутку, подібно до статевого потягу, має характер безумовного рефлексу. Одночасно стверджують, що цей рефлекс діє не на користь першої особи, а на користь третьої. Він відділяється від власної персони і проявляється на користь невідомих, безіменних і позбавлених влади людей, які не мають ні найменшого поняття про те, чи дійсно їх прибуток максимізується. Якщо продовжити аналогію з сексом, то варто уявити собі, - пишуть автори, - чоловіка з натурою активної, велелюбний і не схильної до стриманості, який відмовляється від володіння чарівними, доступними і навіть оголеними жінками, з тим, щоб максимально збільшити можливості інших чоловіків, про існування яких він знає лише з чуток. Такі логічні підстави доктрини про максимізації в умовах, коли відбулося повне відокремлення влади від винагороди »([3], стр. 206-207), - закінчують Маклюен і Фіоре.

Акціонери, які не мають безпосереднього відношення до діяльності компаній, "не відчували» бізнесу, акціями якого володіли, вимагали підтвердження свого їм володіння - дивідендів. Підставою для їх виплати повинна була служити бухгалтерський прибуток. Дивідендів акціонерам хотілося практично негайно, хоча будь-якому раціональному підприємцю було очевидно, що ніяких прибутків на перших порах роботи у компанії бути просто не може - доходи не можуть настільки стрімко перевищити зроблені вкладення в бізнес.

Відповідь знайшлася. Їм стали ідеї О. Шмаленбаха, який навчив бухгалтерів замість «реальних жінок» запропонувати акціонерам «жінок намальованих». Теорія динамічного балансу, відповідно до політекономічними ідеями кругообігу капіталу, закликала публіку бачити в витратах фірми на придбання необхідних для ведення бізнесу коштів, витрати майбутніх періодів, які і оголосила справжніми активами фірми. І ось, як любив повторювати на своїх лекціях професор Я.В. Соколов, - «то, що для будь-якої нормальної людини витрати, для бухгалтера стає зміною структури активу». Показувати прибуток стає простіше.

Уявіть собі таку ситуацію. Приблизно так в XIX столітті, перебуваючи де-небудь в Лондоні, ми з вами, дорогі читачі, засновує акціонерне товариство по будівництву залізниць в Північно-Американських Сполучених Штатах. Ми випускаємо акції в надії на швидкі бариші, а довірливі громадяни, натхненні нашими розповідями про щастя і американські простори, купують їх, складаючи нам, таким чином, капітал в мільйон фунтів стерлінгів.

Ми нікого не збираємося обманювати, і замість того, щоб втекти із зібраними грішми, ми відпливаємо в Америку і дійсно починаємо будувати там залізницю. Весь наш мільйон йде на те, щоб прокласти шлях, сформувати склади, закупити вугілля, найняти робітників і т. П. Наша дорога починає працювати, і, припустимо, за перший рік вона приносить нам виручку (доходи) в шістдесят тисяч фунтів. Що ми повинні б були сказати нашим добрим акціонерам?

Ймовірно те, що ми витратили їх мільйон і отримали, поки, шістдесят тисяч. Що у нас абсолютно зрозумілі для початку будь-якої діяльності збитки, і що вони, як і ми, не повинні втрачати надії, і скоро (років так через десять - п'ятнадцять), дивись, і прибутки підуть. Але доброта акціонерів не безмежна, настільки ж, наскільки безмежна їх жага прибутку, так не випадково порівнювана Маклюен і Фіоре з статевим потягом.

І ось тут нам на допомогу і приходять ідеї теорії динамічного балансу, який ми і представляємо закоханим в прибуток людям. У цьому балансі велика частина витрачених нами сум видається як активи. Витрачені на залізничні колії, склади та інше гроші ми показуємо як необоротні активи. А до витрат відносимо лише малу частину цих сум, списаних з балансу в звіт про прибутки і збитки, як скалькуліровать нами собівартість наших транспортних послуг за період. Припустимо, це тридцять тисяч. Значить, (ура!) Наш прибуток (точніше прибуток наших акціонерів) за минулий рік - це тридцять тисяч фунтів. І адже у нас є живі гроші - це отримані шістдесят тисяч виручки, а значить, ми дійсно можемо виплатити дивіденди. На вкладений людьми мільйон, вони складуть три відсотки. А якщо банківський відсоток - це два? Очевидно - вкладатися в наші акції в півтора рази вигідніше! Дайте нам ще акцій - бажає громадськість! І ми раді задовольнити цю спрагу. Ми робимо нову емісію акцій. Наприклад, ще на мільйон, отримуючи, таким чином, небачений кредит на подальший розвиток бізнесу.

Чому це сталося? Тому, що ми стали розповідати людям, що витративши мільйон і отримавши сто тисяч, можна мати прибуток в тридцять тисяч. Це парадоксально, це нелогічно, але це прибутково, і це подобається публіці.

Так методи бухгалтерського обліку на рубежі XIX-XX ст. фантастично зрушують поріг недовіри до бізнесу, в рази збільшують «ризик-апетити» населення, набагато охочіше початківця витягувати гроші з панчох і матраців і купує на них акції. Бізнес отримує небувале до цього часу за масштабом фінансування від приватних осіб. Будується індустріальний капіталізм. Потім настає 1929 год *.

Примітка:
* Детальніше про вплив методів обліку прибутку на формування так званого підприємницького оптимізму, см. Я.В. Соколов, М.Л. Пятов. Підприємницький оптимізм і методологія бухгалтерського обліку // Фінанси і бізнес, 2009, № 4.

Всі ці події стали можливими саме тому, що ідеї Шмаленбаха, що сформували сучасні бухгалтерські принципи безперервності діяльності підприємства та відповідності доходів і витрат, пройшли всі фази соціокультурного циклу, запровадивши в свідомість мас переконання в тому, що фірми в перші періоди своєї діяльності можуть відразу отримувати прибуток . Люди повірили в цю прибуток. Прибуток в перший рік діяльності стала елементом їх «повстяного» «екрану понять». І це - заслуга бухгалтерів.

Підсумки

Підводячи підсумки, нам з вами, шановні читачі, дуже важливо зрозуміти, що таке вплив облікових ідей на уми стало можливим внаслідок не самих методів обліку, запропонованих Шмаленбаха, а того, як були сприйняті дані, одержувані завдяки цим методам в бухгалтерських звітах фірм.

Іншими словами, для процесу прийняття управлінських рішень важливі не самі дані звітності, але те, як вони будуть сприйняті і зрозумілі (інтерпретовані) користувачами звітності.

Таким чином, найважливішим моментом в соціодинамічних функції бухгалтерського обліку стає процес сприйняття звітних даних. Про нього наша наступна стаття.

література:
1. А. Моль. Соціодинаміка культури - М .: Прогрес, 1973.
2. М. Вебер. Протестантська етика і дух капіталізму? Івано-Франківськ: Іст-В'ю, 2002.
3. М. Маклюен, К. Фіоре / Війна і мир в глобальному селі? М .: АСТ: Астрель, 2012.